低徊的钟声，打破了漫漫长夜的寂静，穿越时空，岁月追溯到了距今2000余年的三国时期。貂婵正迈着年轻的脚步悄然走来；她以美貌女性独有的丰姿，谱写出一个时代的奇特乐章。
钢琴在低音区连续敲击着一个单键，这位身着红衣的窈窕女子，用纤细的双手挡住面目，出现在观众面前。她身着华服，头饰金银，飞金流彩地骤然将手移开——好一个美貌绝代、国色天姿、雍容华贵的女子！
此刻大提琴拉出主题音乐，凭借婀娜的身姿，无与伦比的容颜，她或舞出“小垂手后柳无力”的柔弱，让人见而生怜；或舞出“斜曳裾时云欲生”的轻盈，令人望而心动。灯光转换中，她玉臂坦露，在“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”的意境中令观者如醉如痴。红色追光下，她笑靥如花，在圆桌般大小的小舞台上翩翩起舞。这不禁使人想起汉代宫妇赵飞燕掌上起舞的传说，此刻的舞者岂不就是一个“惊鸿宛转掌中身”的飞燕么？
她于舞动中尽情展示自己的才貌，明是为董卓献舞，暗中却向吕布频送秋波。她着力呈现出自身的全部魅力，眉目间的挑逗，颦笑中的娇柔，舞动中洋溢着的青春气息，呼吸下散发出的少女情怀，竟勾得董、吕二人手足无措，神魂颠倒。
编导选择这一段历史故事作为舞蹈的引子，不但可以再现貂婵作为中国古代四大美女之一的华彩，而且为演员充分展示自我提供了一个极好的空间。这是貂婵实现连环妙计的舞台，同时也是舞蹈演员许瑾将十多年含辛茹苦训练出来的功和舞，尽献观众的机会。
翻、滚、腾、旋，貂婵一方面要报答司徒王允大人的深情厚义，匡扶汉室，铲除奸佞；另一方面又不得不虚情假意，拼舍这如花似玉身，委曲求全。矛盾、徘徊、无奈，最终毅然决然下定决心，以身许国。这是何等的深明大义，何等的巾帼豪杰？
灯光转瞬黯淡下来，她离开了圆桌般的小舞台，这时我才看清，在大舞台的左右两边分别摆放了两把椅子，一把是暗黑色的太师椅，一把是朱红色的雕花木椅。难怪刚才看她表演时，总不时面向左右两边。原来，这早已喻示了一个矛盾的开始。左边的太师椅，既是董卓其人的代替物，又是其权高显贵，阴狠歹毒的隐喻；右边的红木椅，既是吕布年轻有为，充满朝气的代表，又是其血气方刚，武功盖世的象征。她迈着圆场的步子，穿梭于两把椅子之间。再次以倾城倾国之色，诱惑二人，迫使他们主动上钩。她来到“董卓”面前，灯光给了一束暗冷之色，正犹如她内心中的不情愿和无可奈何，然而，她又不得不去撒娇卖乖，千般风情万种娇媚，勾得老贼皮松骨软，无限爱怜。彩袖翻飞下，羽衣飘逸间，虽汉宫飞燕亦无此轻盈流丽，难怪后人有诗赞叹貂婵舞蹈时的妙处道：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂春暖不胜春。”
音乐奏出了小提琴一段略带明快的旋律，灯光也随之转为桃红色。她绕至“吕布”面前，无限爱恋地与其温存缠绵，舞蹈显得矫健而娇柔，充满了少女天真烂漫，轻盈活泼的样子，神态间流露的依恋之情，表现出她对吕布内心的真情实感。骤然间，大提琴拉出低沉的音调，董卓相召，她又得去强颜欢笑，虚与委蛇。编导在这里设计了一个滑叉接翻滚的动作，让演员从“吕布”身边滑离，翻滚至“董卓”身旁。这一笔，不但写出了貂婵不情愿的矛盾心理，更是在以真心诚意、挚爱灼情感化吕布，使其对董卓由气转怒，由怨转恨，致使有了后来的受禅台之变。对于“董卓”，她始终半推半就，若即若离。娇嗔中隐藏着哀怨，妩媚间蕴含着悲愤。极不情愿下，还必须装出百态千姿，柔情蜜意的样子，令“董卓”沉湎于声色场、温柔乡，大发昏聩。而她一有空，则又投入吕布怀抱，俏语温言，海誓山盟，陈述着身不由已的苦衷，表白着长相厮守的心志。使得吕布再也不忍看心爱之人处于二者交替的矛盾中，身心倍受煎熬，终朝以泪洗面，这就更促使了吕布痛下诛杀义父董卓的决心。
一连串的旋转，正象征着她周旋于董、吕二人之间，左右逢源，八面玲珑；迂回穿梭的身影，表现出她将两人玩弄于股掌之上且游刃有余。董卓迷恋她的姿色，对其言听计从，百无不应；吕布又为其神魂颠倒，舍生忘死。董吕二人貌合神离，在权力场上尔虞我诈、勾心斗角，两人为了独占美人哪管什么义父义子之情，他们离心离德、明争暗斗、抛舍亲情。为了尽快使连环妙计获得成功，貂婵不得不再次以碧玉般的女儿身和沉鱼落雁的容颜去勾引麻醉、屈意逢迎老贼。软玉温乡下掩饰不住少女本能的厌恶；千娇百媚中夹杂着心灵深处的悲伤。
一个片腿，她站在了象征着董卓的那把椅子上。此时音乐柔曼而舒缓，寓示着董卓终于拜倒在美人石榴裙下，连环妙计得以成功。她缓缓地从椅子上下来，将黑色太师椅轻轻推倒，以示不知不觉中的打击。灯光转为鲜明的亮色调，乐曲中也不时蹦出轻捷欢快的音符。连续的点地翻身和小蹦子，显示出由衷的欣慰与发自心底的喜悦。她再次来到“吕布”面前，俏皮地与其嬉戏打闹，无所顾忌地亲昵搂抱，将吕布勾得三魂出窍，六魄散出。她又放倒了象征吕布的那把红木椅，但这仅仅是一种游戏，可见其对吕布还是颇具真情，有所心仪的。
灯光忽又转换成暗色，她再次来到太师椅边。面含蔑视鄙弃的目光，将它拖向一边，我想这大约意味着把董卓推向死亡的边缘吧！紧接着，她又将红木椅也拖至太师椅边，并压住了太师椅，暗示吕布痛下杀心，诛灭了义父。最后，她迈步跨入两椅之上，再次以娇艳动人的身姿结束全舞。
望着那凌架于“董、吕”二人之上的纤弱倩影，真不敢相信，她就是重兴汉室、匡扶社稷的第一功臣！身后圆桌般的小舞台，已不仅仅再是她展示自己婀娜之态、窈窕之风的处所，它还是权力争斗的场地。在那个诸侯纷争的时代，王侯们都在争权夺利，为金钱权势，为占有美人而舍身忘死。董卓、吕布，一个是官场上玩弄权术、谋奸智诈的高手，是挟天子以令诸侯、举朝官员皆惧的老贼；一个是征战沙场、所向披靡的虎胆英雄，也是武功高强、技艺超群的一代枭雄。然而他们都丧智在石榴裙下，惨败于美色手中，甚至命归黄泉。可悲、可叹啊！这难道不是对权利争斗的莫大嘲讽吗？
一个家喻户晓的故事，一段曲折复杂的历史。在以往的文学作品中，诸如历史小说《三国演义》，戏剧《吕布戏貂婵》中都曾有所描述。然而将它浓缩在有限的时空内，集中在很短的舞蹈剧目里加以展现，的确有难度。我所见过的另一次舞蹈，是观看《绝代长歌行》中的《貂婵唱》。这两个舞蹈在服装、舞美、灯光等运用方面，可谓各有千秋。但它们的共同之处皆在于都是借助两把椅子当道具，作为董卓、吕布的喻体，让演员周旋其间；乐曲主题也相同。前面说过，舞蹈《貂婵吟》，设计了一个圆桌式的小舞台，小舞台下左右分放着两把不同的椅子，演员先在小舞台上进行表演，很快又下到大舞台上。而《貂婵唱》中，则更多地借用了电视媒体，这种现代视听综合艺术所特有的表现手段，将其明一套、暗一套的行为和人物内心极端复杂的情感，神态间微妙的变化，用特写镜头展现得淋漓尽致。而我这里所要说的是，舞蹈《貂婵吟》的编导和演员，在洞察历史，深入剖析人物的同时，能够如此巧妙地用舞蹈这种仅靠肢体传达的表现形式，真切地再现了貂婵这个人物，并牢牢地把握住每个微小的细节。她在“董卓”面前的娇媚柔弱、小鸟依人，与“吕布”之间的含情脉脉、亲密无间，都充分显示在对两把椅子的不同处理上。一个是百般无奈的附和，违心应承的强颜欢笑；一个是确有真情，又不得相守的哀怨。再配以或悠扬舒缓的旋律、或轻盈明快的节奏为之渲染，愈发传达出人物内心深处的喜怒哀乐。在神态的把握上，也很到位，欣喜中含着惆怅，欢笑间隐含无奈，妩媚中透出酸楚，娇艳下藏有悲凉……全都得到了淋漓尽致的展示。
也许是由于受时间限制，两个舞蹈并没有将奸佞清除后的故事继续“说”完，也许是因为民间对于貂婵的结局众说纷纭，致使编导无从下笔。因为在大多数人的眼中，貂婵不过是个轻贱、淫荡的女子，没有人格，没有尊严，只会凭借姿色勾引男人，肮脏至极。这种看法大约来自目前流传最广的关于貂婵的传言，说她在诛灭董卓后，先随吕布，后又跟随曹操，最后意欲勾引关羽未遂，被关公恶其淫贱，月下所杀。其实，这可真是千古奇冤，笔者免不得要为这位心存社稷，忠情重义的奇女子鸣不平。事实上，貂婵在完成使命后，毅然剪断青丝，抛却红尘，出家为尼。并在司徒王允尸横疆场时，为其收尸、制棺、送终、立坟，可见她是何等至情至信之人。曹操当权后，得知她的下落，欲将其置于铜雀台中，供自己晚年玩乐，无奈貂婵誓死不从，只得作罢。试想，她若真是位贪恋荣华富贵、苟且偷生的下贱之人，面对纸醉金迷和灯红酒绿，何乐而不为呢？
貂婵，既是识大体、顾大局，知恩图报、品貌无双的绝代佳人；又是有情有义、舍身为国，忠肝义胆、忍辱负重的巾帼英雄。她的作为足以令天下须眉浊物为之汗颜。此外，对于舞蹈《貂婵吟》，笔者尚有一不成熟的建议：就是能否在舞蹈即将结束，两把椅子皆倒于小舞台前时，让貂婵脱下身上的华服，盖在两把椅子上，露出一身出家人穿的青衣，再割去一缕青丝，掷于华服之上，而后离去。不知这样改动，是不是更有利于突出人物舍身赴义的特征，让她的人格得以升华。并通过舞蹈这种独特的艺术形式，将貂婵的真实结局传达给观众，让含蕴深刻、悲怆的氛围更浓厚、更耐人寻味些……
